|
Лицензионное соглашение об использовании научных материалов.
|
ШАМАНСКИЕ КУЛЬТОВЫЕ МЕСТА И «ОНГОНЫ» – МАРКЕРЫ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУРЯТ
|
Михайлова Вера Тарасовна
Музей истории г. Иркутска
|
|
Дата поступления рукописи в редакцию:
19 апреля 2013
г.
|
|
Аннотация.
В статье рассматриваются такие части субкультуры носителей шаманизма, как «обо», «онгоны» и шаманские рощи, называемые автором маркерами этнической идентичности бурят. Маркеры закрепляют этнос с освоенной территорией и являются своего рода пограничными знаками. Маркеры – это также особые эмоции, такие как чувство рода, территории и собственно этничности. Буряты-шаманисты сохраняли свою идентичность благодаря уникальности созданных в Средние века маркеров.
|
Ключевые слова и фразы:
метамаркеры
минимаркеры
пространство культуры
ценности рода
сакральный ландшафт
«свое» и «чужое»
онгоны – маркеры бурятской идентичности
meta-markers
mini-markers
culture space
family values
sacred landscape
“own” and “foreign”
ongons – markers of the Buryat identity
|
|
Открыть
полный текст статьи в формате PDF. Бесплатный просмотрщик PDF-файлов можно скачать здесь.
|
|
Список литературы:
- Асеев В. И. Отражение некоторых аспектов шаманизма в археолого-этнографическом материале Предбайкалья и Забайкалья // Древнее Забайкалье и его культурные связи. Новосибирск: Наука, 1985. С. 161-172.
- Балдаев С. П. Архив исследователя // Фонды Музея истории Бурятии им. М. Г. Хангалова, г. Улан-Удэ. 1926-1957 гг.
- Васютин С. А. Концепция традиционных обществ и номадизм // Древние кочевники Центральной Азии: история, культура, наследие: материалы международной научной конференции (г. Улан-Удэ, 23-29 августа 2005 г.). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2005. С. 60-63.
- Дамбаева А. Н. Буддийские принципы в традиционных представлениях бурят // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 7 (21). Ч. III. С. 47-50.
- Долгих Б. О. Легенды и сказки нганасанов / текст и предисл. Б. О. Долгих. Красноярск: Гос. изд-во, 1938. 136 с.
- Долгих Б. О. Мифологические сказки и исторические предания нганасанов / сост. Б. О. Долгих. М.: Наука, 1976. 341 с.
- Дыренкова Н. П. Пережитки материнского рода у алтайских тюрков. Авункулат // Советская этнография. 1937. № 4. С. 18-45.
- Дыренкова Н. П. Птица в космогонических представлениях турецких племен Сибири // Культура и письменность Востока. Баку: Издание ВЦК НТА, 1929. Кн. 4. С. 119-126.
- Коновалов П. Б. Хунну в Забайкалье: погребальные памятники. Улан-Удэ: Изд-во Бурят. ин-та обществ. наук, 1976. 22 с.
- Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса: ранние формы и архаические памятники. М.: Изд-во восточной литературы, 1963. 462 с.
- Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции. Новосибирск: Наука, 1987. 288 с.
- Михайлова В. Т. Роль православной церкви в распространении земледелия у бурят в конце XIX – начале XX века // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2011. № 1 (25).
- Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: опыт сопоставления структур. М.: Главная редакция восточной литературы, 1984. 304 с.
- Огласительное поучение готовящимся ко святому крещению язычникам. Иркутск: Типография А. А. Сизых, 1890. 28 с.
- Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М.: Наука, 1976. 115 с.
- Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. СПб.: Наука, 1994. 239 с.
- Сыртыпова С. Д. Традиционные культовые объекты географического ландшафта Прибайкалья как памятники кочевнического типа // Древние кочевники Центральной Азии: история, культура, наследие: материалы международной научной конференции (г. Улан-Удэ, 23-29 августа 2005 г.). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2005. С. 123-124.
|
|
