|
Лицензионное соглашение об использовании научных материалов.
|
|
|
Кровь, звери, экстаз: телесные коды шаманизма в системе архаической биополитики
|
Окладникова Елена Алексеевна
Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, г. Санкт-Петербург
Прилуцкий Александр Михайлович
Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, г. Санкт-Петербург
|
|
Дата поступления рукописи в редакцию:
7 июля 2026
г.
|
|
Аннотация.
Цель работы − переосмысление сакральных функций шаманов с акцентом на те социальные функции, которые шаманы/ритуалисты выполняли в первобытном, а затем и традиционном обществе, а не только на мистическое содержание ранних форм религиозных представлений, описанных этнологами и искусствоведами. В статье осуществлены: теоретический перенос постулатов концепции биополитики (М. Фуко, Дж. Агамбен) из хронологического контекста Нового времени в архаическую догосударственную эпоху, что расширило онтологические границы самого концепта; переосмысление памятников наскального искусства: они рассматриваются не как мифологические иллюстрации или эстетические объекты, а как визуальные свидетельства биополитического управления древними обществами. Новизна исследования заключается в том, что впервые выделена и систематизирована устойчивая триада телесных кодов архаической биополитики («кровь», «зверь», «экстаз»), функционирующая как ядро технологии управления zoē («голая жизнь»). В статье доказывается, что шаманизм представлял собой не раннюю форму религии, а эффективную технологию непосредственного телесного регулирования социальных и экологических процессов в условиях постоянной неопределённости. В результате установлено, что триада кодов функционировала как единый операционный механизм: «кровь» обеспечивала перераспределение жизненной силы и семиотическую маркировку переходов; «зверь» (зооморфная трансформация) служил интерфейсом доступа к природным ресурсам и диагностике скрытых угроз; «экстаз» выступал технологией расширения восприятия, нейрофизиологической синхронизации и социально-психологической гармонизации коллектива. Доказано, что шаманская биополитика принципиально отличается от культов жертвоприношений и предков своей децентрализованностью, функциональной (а не статусной) легитимностью и ориентацией на прямое модулирование жизненных потоков. Наскальное искусство переосмыслено как визуальный инструмент управления популяцией, предвосхитивший институциональные формы биополитики Нового времени.
|
Ключевые слова и фразы:
шаманский перформанс
концепция биополитики
телесные коды
наскальное искусство
shamanic performance
concept of biopolitics
body codes
rock art
|
|
Открыть
полный текст статьи в формате PDF. Бесплатный просмотрщик PDF-файлов можно скачать здесь.
|
|
Список литературы:
- Агамбен Д. Нагота / пер. с итал. М. Лепиловой. М.: Grundrisse, 2014.
- Агамбен Д. Homo sacer: суверенная власть и голая жизнь / пер. с итал. И. А. Левиной, А. П. Скулачева, О. А. Коваль; под ред. И. А. Левиной. М.: Европа, 2011.
- Бадер О. Н. Погребения в верхнем палеолите и могила на стоянке Сунгирь // Советская археология. 1967. № 3.
- Богораз В. Г. Чукчи: в 2 т. М.: ЛИБРОКОМ, 2011. Т. 2. Религия.
- Геннеп А. ван. Обряды перехода: систематическое изучение обрядов. М.: Восточная литература РАН, 1999.
- Грязнов М. П. Древнее искусство Алтая. Л.: Государственный Эрмитаж, 1958.
- Кубарев В. Д. К истокам скифо-сибирского звериного стиля // Древности Алтая. 2002. № 8.
- Любин В. П. Палeолит Ближнeгo и Срeднегo Вocтoкa. M.: Наука, 1978.
- Мерло-Понти М. Видимое и невидимое. М.: Весь Мир, 2023.
- Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента, 1999.
- Окладников А. П. Утро искусства. Л.: Искусство, 1967.
- Телегин Д. Я. Неолитические могильники мариупольского типа. К.: Наукова думка, 1991.
- Тёрнер В. Ритуальный процесс: структура и антиструктура. М.: Канон+; РООИ «Реабилитация», 2021.
- Турганбаева Ш. С. Магия цвета у первобытных народов // Мир науки, культуры, образования. 2011. № 4 (29).
- Фуко М. История сексуальности. М.: Академический Проект, 2006. Т. 1. Воля к знанию.
- Фуко М. Рождение биополитики: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978-1979 учеб. году. М.: Изд-во Института Гайдара, 2010.
- Членова Н. Л. Связи культур Западной Сибири с культурами Приуралья и Среднего Поволжья в конце эпохи бронзы и в начале железного века // Археологические вести. 1995. № 4.
- Binford L. R. In Pursuit of the Past: Decoding the Archaeological Record. L.: Thames & Hudson, 1983.
- Eliade M. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. N. Y.: Pantheon Books; Bollingen Foundation, 1964.
- Insoll T. Archaeology, Ritual, Religion. L.: Routledge, 2004. https://doi.org/10.4324/9780203491102
- Leroi-Gourhan A. The Dawn of European Art: An Introduction to Palaeolithic Cave Painting. Cambridge: Cambridge University Press, 1982.
- McCown T. D., Keith A. The Stone Age of Mount Carmel. Oxford: Clarendon Press, 1939. Vol. 2. The Fossil Human Remains.
- Turner V. Body, Brain, and Culture // Zygon: Journal of Religion and Science. 1983. Vol. 18. № 3.
- Tylor E. Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art and Custom. L.: John Murray, 1871. Vol. 1-2.
- Winkelman M. J. Shamanism: A Biopsychosocial Paradigm of Consciousness and Healing. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO; Praeger, 2010.
|
|
