«И Дин» («意境», Идейный мир) и лирический субъект как категории сопоставительной поэтики

Тан Цюнцюн; Аминова Венера Рудалевна

doi:10.30853/phil20250593

Архив научных статей

ВЫПУСК:

Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2025. Том 18. Выпуск 10

КОЛЛЕКЦИЯ:

Теория литературы

Все выпуски

Аннотация. Цель исследования – выявить различия в формах выражения авторского сознания в русской и китайской поэзии. В центре внимания данной статьи находятся универсалии словесно-художественного мышления и процессы национально-культурной идентификации, которые проявляются в эстетической концепции мира и человека и определяют принципы изучения субъектной сферы лирики. Научная новизна заключается в том, что впервые на основе исследования различий в модусах мышления, присущих китайской и западной традициям, установлены коррелятивные субъектным формам выражения авторского сознания в русской и европейской поэзии категории китайской поэтики, отражающие единство субъективного и объективного. В результате проведенного исследования доказано, что региональные различия философско-мировоззренческих систем формируют и разные типы поэтики. Западный дуализм рассматривает отношения между человеком и природой как отношения между субъектом и объектом. Восточный, в частности китайский, философский монизм воспринимает отношения между человеком и природой как межсубъектные отношения. Это привело к рождению в китайской поэтике теории «идейного мира», которому в западной эстетике соответствует учение о субстанции. Теория «идейного мира», разработанная Ван Говэем, выходит за рамки теории субъективности западной экзистенциалистской философии, называя субъективность китайской культуры академическим термином 无我 –не-бытие я. Как другая форма субъективности, отличная от мира «бытие я», мир «не-бытие я» требует возвращения к китайской философской традиции, чтобы понять ее уникальный подтекст. Полученные результаты могут быть востребованы при построении сопоставительной поэтики русской и китайской литературы.