Pan-Art Pedagogy. Theory & Practice Philology. Theory & Practice Manuscript

Archive of Scientific Articles

ISSUE:    Historical, Philosophical, Political and Law Sciences, Culturology and Study of Art. Theory & Practice. 2013. Issue 5-2
COLLECTION:    Culturology

All issues

License Agreement on scientific materials use.

SHAMANISTIC CULT PLACES AND “ONGONS” AS THE BURYATS’ ETHNIC CULTURE MARKERS

Vera Tarasovna Mikhailova
Municipal Cultural Institution «Museum of Irkutsk»


Submitted: April 19, 2013
Abstract. The author considers such elements of shamanism bearers’ subculture as “obo”, “ongons” and shamanic groves, called by the author as the markers of the Buryats’ ethnic identity. Markers assign the ethnos to the developed territory and are a kind of border signs. Markers are also special emotions, such as a feeling of origin, territory and ethnicity itself. The Buryats-shamanists maintained their identity due to the uniqueness of the markers created in the Middle Ages.
Key words and phrases:
метамаркеры
минимаркеры
пространство культуры
ценности рода
сакральный ландшафт
«свое» и «чужое»
онгоны – маркеры бурятской идентичности
meta-markers
mini-markers
culture space
family values
sacred landscape
“own” and “foreign”
ongons – markers of the Buryat identity
Reader Open the whole article in PDF format. Free PDF-files viewer can be downloaded here.
References:
  1. Асеев В. И. Отражение некоторых аспектов шаманизма в археолого-этнографическом материале Предбайкалья и Забайкалья // Древнее Забайкалье и его культурные связи. Новосибирск: Наука, 1985. С. 161-172.
  2. Балдаев С. П. Архив исследователя // Фонды Музея истории Бурятии им. М. Г. Хангалова, г. Улан-Удэ. 1926-1957 гг.
  3. Васютин С. А. Концепция традиционных обществ и номадизм // Древние кочевники Центральной Азии: история, культура, наследие: материалы международной научной конференции (г. Улан-Удэ, 23-29 августа 2005 г.). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2005. С. 60-63.
  4. Дамбаева А. Н. Буддийские принципы в традиционных представлениях бурят // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 7 (21). Ч. III. С. 47-50.
  5. Долгих Б. О. Легенды и сказки нганасанов / текст и предисл. Б. О. Долгих. Красноярск: Гос. изд-во, 1938. 136 с.
  6. Долгих Б. О. Мифологические сказки и исторические предания нганасанов / сост. Б. О. Долгих. М.: Наука, 1976. 341 с.
  7. Дыренкова Н. П. Пережитки материнского рода у алтайских тюрков. Авункулат // Советская этнография. 1937. № 4. С. 18-45.
  8. Дыренкова Н. П. Птица в космогонических представлениях турецких племен Сибири // Культура и письменность Востока. Баку: Издание ВЦК НТА, 1929. Кн. 4. С. 119-126.
  9. Коновалов П. Б. Хунну в Забайкалье: погребальные памятники. Улан-Удэ: Изд-во Бурят. ин-та обществ. наук, 1976. 22 с.
  10. Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса: ранние формы и архаические памятники. М.: Изд-во восточной литературы, 1963. 462 с.
  11. Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции. Новосибирск: Наука, 1987. 288 с.
  12. Михайлова В. Т. Роль православной церкви в распространении земледелия у бурят в конце XIX – начале XX века // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2011. № 1 (25).
  13. Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: опыт сопоставления структур. М.: Главная редакция восточной литературы, 1984. 304 с.
  14. Огласительное поучение готовящимся ко святому крещению язычникам. Иркутск: Типография А. А. Сизых, 1890. 28 с.
  15. Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М.: Наука, 1976. 115 с.
  16. Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. СПб.: Наука, 1994. 239 с.
  17. Сыртыпова С. Д. Традиционные культовые объекты географического ландшафта Прибайкалья как памятники кочевнического типа // Древние кочевники Центральной Азии: история, культура, наследие: материалы международной научной конференции (г. Улан-Удэ, 23-29 августа 2005 г.). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2005. С. 123-124.
All issues


© 2006-2025 GRAMOTA Publishing