|
License Agreement on scientific materials use.
|
BLESSED AURELIUS AUGUSTINE AND ART OF ICON
|
Oksana Vital'evna Gubareva
Russian Christian Classical Academy
|
|
Submitted:
October 27, 2012
|
|
Abstract.
The author reveals the significance of Blessed Augustine's aesthetic-theological works for icon painting art formation in the early centuries of Christianity, disproves Plotinus's predominant role in this process, whose works are traditionally the basis of art criticism science, pays special attention to the differences between Blessed Augustine and Plotinus's views on art fundamental questions and shows how these differences affect the aesthetic-theological understanding of the art of icon.
|
Key words and phrases:
иконопись
богословие иконы
древнерусское искусство
Византия
ритм в искусстве
византийская эстетика
церковное искусство
icon painting
icon theology
Old Russian art
Byzantium
rhythm in art
Byzantine aesthetics
church art
|
|
Open
the whole article in PDF format. Free PDF-files viewer can be downloaded here.
|
|
References:
- Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.
- Алпатов М. В. «Распятие» Дионисия // Этюды по всеобщей истории искусств: избранные искусствоведческие работы. М.: Советский художник, 1979. С. 167-183.
- Алпатов М. В. Этюды по истории русского искусства. М., 1967. Т. 1-2.
- Бейджент М., Ли Р. Эликсир и камень. М.: Эксмо, 2007.
- Бычков В. В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. М., 2007. Т. 1.
- Верещацкий П. Плотин и Блаженный Августин в их отношении к тринитарной проблеме // Православный собеседник. 1911. № 7, 9.
- Герчук Ю. А. Что такое орнамент? Структура и смысл орнаментального образа. М.: Галарт, 1998.
- Двоскина Е. М. Античная теория ритма: трактат Аврелия Августина «De musica libri sex». М., 1998.
- Древнерусское искусство: идея и образ: опыты изучения византийского и древнерусского искусства: материалы Международной научной конференции 1-2 ноября 2005 года / ред.-сост. А. Л. Баталов, Э. С. Смирнова. М.: Северный паломник, 2009.
- Жегин Л. Ф. Язык живописного произведения: условность древнерусского искусства. М., 1970.
- Зяблицев Г., диак. Богословие блаженного Августина и античная философия // Церковь и время. 1991. № 1. С. 65-76.
- Лосев А. Ф. История античной эстетики. М.: Искусство, 1992. Т. VIII. Кн. I.
- Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
- Нестерова О. Е. Историко-философские предпосылки учения Августина о соотношении времени и вечности // Историко-философский ежегодник. М., 1986. С. 29-34.
- Озолин Н., прот. Несколько слов о лингвистических приемах в иконографическом методе А. Н. Грабара // Искусство христианского мира. М., 1998. № 2. С. 5-9.
- Писарев Л. Авторитет Августина, еп. Иппонского, в области христианского богословия, по суду древних христианских писателей. Казань, 1903.
- Плугин В. А. Мировоззрение Андрея Рублева: некоторые проблемы: древнерусская живопись как исторический источник. М., 1974.
- Преображенский С. Блаженный Августин, Пелагий и православие // Журнал Московской Патриархии. 1961. № 12. С. 59-62.
- Раушенбах Б. В. Пространственные построения в древнерусской живописи. М.: Наука, 1975.
- Рикер П. Конфликт интерпретаций: очерки о герменевтике. М., 2002.
- Федоров Ю. М. Сумма антропологии. Новосибирск: Наука; Сибирская издательская фирма, 1994. Кн. 1. Расширяющаяся вселенная Абсолюта.
- Grabаr A. Plotin et les origines de l'esthetique medievale // Cahiers archeologiques. 1968. № I. P. 15-29; № III. Р. 1-6.
- Muratoff P. La Peinture Byzantine. Paris: A. Weber, 1935.
|
|
