|
License Agreement on scientific materials use.
|
|
|
Quranic Ontology
|
Rafael Yusupovich Rakhmatullin
Bashkir State Agrarian University, Ufa
Elvira Razifovna Semenova
Bashkir State Agrarian University, Ufa
Rail Raufovich Uraev
Bashkir State Agrarian University, Ufa
|
|
Submitted:
December 30, 2020
|
|
Abstract.
The study aims to identify specific features of Quranic ontology. Difference between the notions “Quranic worldview” and “Quranic ontology” is demonstrated. Quranic ontology amounts to philosophical considerations of worldview presented in the Quran, its critical analysis. The study is novel in that it provides rationale for: a) legitimacy of apophatic nature of Islamic theology; b) teleological reasoning behind the world’s creation in the Quran. The research findings are as follows: the main objects of Quranic ontology are the God and a man. The God is interpreted in the Quran in the spirit of the apophatic tradition - as “neither this, nor that”. The Quranic man is the most prefect creation of the God. All the other creations are made taking into account a man’s existence.
|
Key words and phrases:
Коран
Бог
человек
апофатическая теология
Quran
God
man
apophatic theology
|
|
Open
the whole article in PDF format. Free PDF-files viewer can be downloaded here.
|
|
References:
- Али М. Священный Коран. Лахор: Ахмадийа Анджуман Ишаат Ислам, 1997. 1312 с.
- Бёртон Дж. Мусульманское предание. Введение в хадисоведение. М. - СПб.: Диля, 2006. 304 с.
- Гольдциер И. Лекции об исламе: в 2-х т. СПб.: Тип. акционерного общества «Брокгауз - Эфрон», 1912. Т. 2. 302 с.
- Коран. Последний Завет. М.: Книга по требованию, 2014. 660 с.
- Полкинхорн Д. Антропный принцип и споры о науке и религии // Страницы: богословие, культура, образование. 2010. Т. 14. № 1. С. 113-123.
- Рахматуллин Р. Ю. Научная картина мира как особая форма организации знания // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013. № 12 (38). Ч. 2. С. 166-168.
- Рахматуллин Р. Ю. Страсти по хиджабу в контексте мусульманской идентичности // Исламоведение. 2018. Т. 9. № 1 (35). С. 65-79.
- Рахматуллин Р. Ю. Al-Ghazalis gnoseology // Вестник ВЭГУ. 2015. № 5 (79). С. 147-156.
- Рахматуллин Р. Ю., Хамзина Д. З. Соотношение понятий «мировоззрение», «картина мира», «онтология» // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013. № 1 (27). Ч. 2. С. 156-159.
- Стёпин В. С. Научная картина мира // Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: Канон+; РООИ «Реабилитация», 2009. С. 581-584.
- Умар бин Сулайман аль-Ашкар. Мир благочестивых ангелов. М.: Мир, 2008. 116 с.
- Цицерон. Философские трактаты. М.: Наука, 1985. 382 с.
- Шагавиев Д. А., Синятуллин Р. Х. Понимание сыфатов Аллаха в аятах муташабиhат (иносказательных аятах) // Минбар. Исламские исследования. 2016. Т. 9. № 1. С. 31-42.
- Щербаков Р. Н. Джон Уилер: смелый консерватизм в науке // Природа. 2018. № 12 (1240). С. 58-68.
- Byrne M. The Names of God in Judaism, Christianity, and Islam: Basis for Interfaith Dialogue. L.: Continuum, 2011. 171 p.
- Jackson S. A. On the Boundaries of Theological Tolerance in Islam: Abû Hâmid al-Ghazâlî’s Faisal al-Tafriqa. N. Y.: Oxford University Press, 2002. 156 р.
- Khalifa R. Quran, Hadith, and Islam. Tucson: Universal Unity, 2000. 100 р.
- Laffan M. The Makings of Indonesian Islam: Orientalism and the Narration of a Sufi Past. Princeton: Princeton University Press, 2011. 328 p.
- Wheeler J. A. At Home in the Universe. N. Y.: American Institute of Physics, 1994. 371 р.
|
|
