|
Аннотация.
В данной статье анализируется художественная структура анимационного фильма Дмитрия Геллера (род. 1970) «Алёшенька» (2025), отмеченного Гран-при на XXX Открытом российском международном фестивале анимационного кино в городе Суздале. Автор акцентирует внимание на уникальных особенностях творчества режиссера, включая многослойность содержания, использование мистических и эзотерических мотивов, а также интеграцию культурных и исторических элементов. Фильм «Алёшенька» входит в цикл «Уральские хроники» (2020-…) и соединяет мифы с современными легендами, создавая сложное повествование, насыщенное символами. Целью исследования является выявление и анализ особенностей художественной структуры анимационного фильма «Алёшенька», раскрывающие его символизм и взаимосвязь с мифологическим контекстом уральской культуры. Научная новизна исследования заключается в комплексном подходе к анализу художественного текста фильма «Алёшенька», который рассматривается как сложный многослойный феномен. Исследование художественной структуры анимационного фильма Дмитрия Геллера «Алёшенька» дает возможность рассматривать произведение как пример авторской анимации, насыщенной символизмом и метафоричностью. Это позволяет зрителю не только воспринимать визуальную эстетику, но и активно участвовать в интерпретации содержательных слоев произведения. Режиссер использует прием «изображения в изображении», который дает возможность сосредоточиться на деталях окружающей среды, несущих дополнительные смыслы и символы. Персонажи фильма раскрывают глубокие философские темы, связанные с памятью и ассоциациями. Геллер избегает четкой сюжетной линии, вместо этого концентрируясь на эмоциональном и ассоциативном восприятии зрителя. Фильм «Алёшенька» демонстрирует высокий уровень профессионального мастерства режиссера и способствует формированию более полного представления о современной российской авторской анимации.
|
Список литературы:
- Бородин Г. Колыбель в «бараке» // Искусство кино. 2022. № 7-8.
- Гудова М. Ю., Юань М. Бестиарный код уральской горнозаводской культуры в сказах П. П. Бажова // Вестник культуры и искусств. 2020. № 3 (63).
- Зайцев А. Я. Культурные отсылки в фильме Дмитрия Геллера «Хозяйка медной горы» // Кинематограф XXI века: формы репрезентации реальности: материалы Международной молодежной научно-практической конференции (г. Москва, 12-14 марта 2020 г.). М.: Всероссийский государственный институт кинематографии, 2020.
- Зайцев А. Я. Персоналии российской анимации XXI века: миры Дмитрия Геллера. Своеобразие образных систем // Философия и культура. 2019. № 9.
- Иванов А. Угорский архетип в демонологии сказов Бажова // Филолог. 2004. № 5. http://philolog.pspu.ru/module/magazine/do/mpub_5_90
- Кривуля Н. Г. Специфика развития и формирование особенностей отечественной анимационной индустрии в концепции детства // Наука телевидения. 2018a. Т. 14. № 2.
- Кривуля Н. Г. Специфика развития и формирование особенностей отечественной анимационной индустрии в концепции детства. Часть 2 // Наука телевидения. 2018b. Т. 14. № 3.
- Лотман Ю. Диалог с экраном. Таллинн: Александра, 1994.
- Малюкова Л. Л. Сверхкино. СПб.: Умная Маша, 2013.
- Наговицын А. Е., Пономарева В. И. Специфика шаманских сказок и их место в фольклорном фонде мировой культуры. 2011. https://www.psychol-ok.ru/lib/nagovicin_a/spsk/spsk_01.html
- Спутницкая Н. Ю. Мультитренд: тенденции современной анимации России. М.: Академия медиаиндустрии, 2016.
- Суртаев А. Мастера короткометражной анимации. Издательские решения, 2018.
- Яровая Н. Ю. Модификации визуальных стилей компьютерной анимации // Вестник Всероссийского государственного института кинематографии. 2023. № 2 (56).
|
